人之受邪也，必有受之之處，有以召之，則應(yīng)者斯至矣。夫人精神完固，則外邪不敢犯，惟其所以御之之具有虧，則侮之者斯集。凡疾病有為鬼神所憑者，其愚魯者，以為鬼神實(shí)能禍人；其明理者，以為病情如此，必?zé)o鬼神，二者皆非也。夫鬼神，猶風(fēng)寒暑濕之邪耳。衛(wèi)氣虛則受寒，榮氣虛則受熱，神氣虛則受鬼。蓋人之神屬陽(yáng)，陽(yáng)衰則鬼憑之，《內(nèi)經(jīng)》有五臟之病，則現(xiàn)五色之鬼�！峨y經(jīng)》云：脫陽(yáng)者見(jiàn)鬼。故經(jīng)穴中有鬼床、鬼室等穴。此諸穴者，皆賴神氣以充塞之。若神氣有虧，則鬼神得而憑之，猶之風(fēng)寒之能傷人也。故治寒者壯其陽(yáng)，治熱者養(yǎng)其陰，治鬼者充其神而已。其或有因痰因思因驚者，則當(dāng)求其本而治之。故明理之士，必事事窮其故，乃能無(wú)所惑而有據(jù)。否則執(zhí)一端之見(jiàn)，而昧事理之實(shí)，均屬憒憒矣。其外更有觸犯鬼神之病，則祈禱可愈。至于冤譴之鬼，則有數(shù)端，有自作之孽，深仇不可解者；有祖宗貽累者；有過(guò)誤害人者，其事皆鑿鑿可征。似儒者所不道，然見(jiàn)于經(jīng)史，如公子彭生、伯有之類甚多，目睹者亦不少，此則非藥石祈禱所能免矣。